2025/10/16
星期四 农历八月二十五
第一期
奥地利宗派的十大信念
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序论
经济学莫得东方、西方之分，因为东说念主类唯有一种，东说念主类的经济行动也唯有一种。但奈何知晓东说念主类的经济步履，却出现了许多不同的派别，这便是经济学的流派。
在繁多当代经济学流派中，凯恩斯主义、新轨制经济学、芝加哥宗派等等，在中国的官方或民间王人占有一隅之地。
然则，却从来莫得一个宗派能像奥地利经济宗派那样，它被主流说起的最少、领受的最少，却又是被学者、群众评述最多、追崇最多的一个宗派。
100多年来，以米塞斯、哈耶克为代表的奥地利宗派曾得胜预言了屡次经济危急，以及苏联的结局。从里根、撒切尔，到今天的米莱，王人将奥派想想视为颖慧源头。
不错说，奥派是最潜入、最伟大、最具原创性和执行兴味的政事经济学，亦然现在中国最急需、最贴题的想想资源。
奥派有一套特有的次第论、价值不雅和理念体系。他们所遵照的十大信念，不仅是经济学颖慧，更是检阅当代东说念主全国不雅的利器。
1
“
次第论个东说念主主义
经济扣问必定是从需求、动机、步履这些基本要素启航，而这些要素只可与个东说念主相干系。是以，奥地利经济宗派秉持次第论个东说念主主义。
”
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2
“
价值主不雅主义
经济扣问，九九归一是对东说念主需求的扣问。每个东说念主的需求王人是随时期、情状的变化而复杂多变。是以，奥地利宗派相持以为价值是主不雅的，反对将个东说念主服从进行比拟、加总的宏不雅经济学。因为宏不雅经济学中个东说念主仅仅集体的一部分，只会字据已有的轨则作念出有贪图。
”
3
“
商场是个来去历程
是东说念主与东说念主之间的来去，组成了商场，从而酿成了价钱。因此，奥派把商场行为扣问的中枢，而今天的主流经济学也曾膨胀到许多其他领域，奥地利宗派以为那已不是经济学扣问界限。
”
4
“
“时期”很首要
不管是坐褥照旧亏损，王人需要时期，王人会影响到商场中的每个东说念主的心态和有贪图。是以，奥地利宗派主张以持久的眼神看待经济，反对新古典的“一般平衡”表面，因为他们抽离了时期，以静态、切片的眼神来看待商场。
”
5
“
不细则性和试错
时期最大特征是变化，是以激励了不细则性。不同的东说念主，或是归拢个东说念主在不同时刻也会作念出不同有贪图。个东说念主在畴昔也会尝试修正往时的极端有贪图，而有一些遴荐不错很快被修正，另一些则可能恒久无法被修正。是以，奥派极度垂青不细则性和试错。
”
6
“
社会的自组织性
奥地利宗派以为，绝大无数轨制王人是在个东说念主互动、组织和演化中最终酿成的。是以，凭盼望联想的乌托邦有害有害。举例私有产权这种轨制安排，是适合东说念主类自利的天性产生的，松驰龙套势必带来灾难。
”
7
“
角落服从表面
个东说念主在有贪图时，是在角落服从上沟通的。比如第一个馒头服气比临了一个馒头值钱，钻石比水贵，是因为水容易取得，钻石辞谢易取得。奥派只提拔角落服从分析，反对新古典经济学中“服从最大化”表面。
”
8
“
东说念主是有主见的行动者
东说念主是感性的动物，作念事情是有主见的。是以奥派以为，任何豪恣王人不错找到根源。而新古典经济学的 “平衡”成见，便是一种歪曲东说念主类本能需求的表面。似乎东说念主类步履的根源，便是为了追求平衡，经济达到了 “平衡”后就会踏实不变。这是奥派弗成经受的。
”
9
“
公职权不可靠
公职权天然是个集体，但亦然由一个个东说念主组成的。然则是东说念主就会有我方的私欲，就会诬陷集体的贪图。是以，从来莫得大义灭亲、舍己为东说念主的掌权者，惟一可靠的是保险私有产权和自制竞争的法律轨则。
”
“
解放商场经济更好
解放商场饱读动竞争，酿成价钱，饱读动每个东说念主字据我方的愿望追求我方的贪图。因此在奥派看来，商场是最适应东说念主性的纪律、原则，也会带来最不坏的成果。
”
店长荐书
奥地利宗派书读五车，其洞见远不啻以上十个。然则迄今限制，许多东说念主仍然将奥派的主张视为“不切骨子的盼望”，更缺憾的是，绝大无数反对奥派的学者，王人莫得读懂奥派。
此外，由于政事、文化、话语等身分的隔膜，群众甚而根蒂不知说念，真实适应我方利益的是哪一种经济学。
为此，店长荐书真挚保举——“读懂奥派七书”（含独家）：
包含两本纵论经济学干线的各人级经典：《奥地利宗派经济学简史：米塞斯的视角》、德索托《经济学的新探索》：再行谛视经济学大厦，放手不足为训的表面，掌抓瞻念察东说念主性的经济旨趣。读懂转型时期的个东说念主机遇。
一册比拟和愚弄奥派经济学表面的作品：《商场经济与企业家精神：奥地利经济学文集》，读懂米莱、马斯克等东说念主的有贪图颖慧，习得他们的眼界和品性。
一册网络奥派经济学家哈耶克想想精髓的文章：《重读哈耶克》，透顶梳理哈耶克与凯恩斯之间的经济学表面大对决，以及他们对20世纪后半期全国经济发展的浩大影响。
另有三本奥派各人的列传：《米塞斯评传》《哈耶克评传》《立异的先知——熊彼特传》网上股票配资平台安全吗。
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